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第三篇的作者是白苹先生，也是描述了自己的初次性经验——懵懂无知时，被朋友带去了妓院，然后和风尘女子蹩脚地完成了自己的首秀。
他写道：
“我心越慌越没有劲，终于愧愧地受她几句怨恨，‘看你这样一个年轻秀貌的人，却还这样的没有劲儿。’便就此分手，春风一度后会无期。”
张竞生点评道，从白苹和江平的两篇投稿可以想见，“偷情”是人类情史和性史中不愿提起又难以避免的一页，但“偷情”总归是有诸多风险，所以我们不妨想办法在日常夫妻中体会到偷情的快乐。
那么如何在老夫老妻之间体会“偷情”的快乐呢？张竞生教授推荐的方法是从《聊斋志异》中演变而来的“七擒七纵”，7种方法附加7个策略，简而言之：增加情趣。
其中有pet play，有角色扮演，有短期禁欲等等各种玩法，例如他写道“时时供应伊所喜好的书籍服装”等等，堪称初代制服play图片，手把手指导，就差挂上一个情趣内衣链接了。
说实话，看到这块的时候属实给我看乐了。乐的是古今相通，大家千万不要以为现在我们玩的东西有多先进，原来那时大家也是会玩的，不过是名字叫法不同罢了
让我印象最深的是第五个故事。
乃诚所写的《我的性史》。讲述的是他自己作为同性恋的故事。
之所以印象深刻，是因为我丝毫没有准备，在一本1926年的书上看到一篇描写“同性恋”并认真讨论“同性恋”的文章。
它的开头是这么写的：
“竞生先生，我现在很胆怯地请求您，假使你计划的性史还没有付印，容许给我一些地位，因为我的性生活和性理想从来是秘守在我肚里，即使与我最有关系的人，也不曾讲一句半句。”
他讲自己的婚姻，“二十岁才进大学，年假回家，被家里人强迫结婚了。”
“我的妻子和我婚前不要说认识，连名字都没有听过。”
又讲自己的婚后生活，“我很想结婚后不与她有性关系，但婚姻的责任使我不得不容纳，于是每日日程上多了一件功课，不仅全无意义，而且全无乐趣。”
最后的尾论更是超前于1926的那个时代，放在今天依旧振聋发聩。
他说，“爱情的对象不一定是女的，可以推广至一切人或一切物，全在指导者的能力。”
他还说，“性知识应该在儿童时期给予，切勿看得太严重了，使小孩不敢发问，这样会适得其反。”
张竞生也在评语中花大篇幅强调了性教育的重要性和实施的可能性。虽然书中张竞生和乃诚自己都认为“同性恋”是个错误，是性教育缺失造成的后果，这一点目前看已是偏颇，但基于时代的局限性，在那时敢于公开地探讨“同性恋”议题，敢于大胆推崇“性教育要从娃娃抓起”，想必就已经鼓起了和整个社会格格不入的勇气。
其他几篇就不一一详细写了。其中对于男女平等的价值倡导、对于性教育的呼吁，对于娼妓、过度生育等社会问题的调查，对于不要把性当作洪水猛兽的流露……就算放到今天也丝毫不显得过时。
在国家图书馆里捧着它读完，有一种于沉默中石破天惊之感。
那可是1926年哇，清末民初。那时军阀割据，张作霖正和冯玉祥打的不可开交，距离五四运动也刚过7年。
在那样动荡的年代里，竟然产出了一本如此奇怪又美妙的书。
后来因为这本书，一舸女士因为“性宣传罪”被驱逐出境，与张竞生自此失联，后来张竞生本人也因为此书在wg中被打倒，最后凄惨身故于牛棚之中。
其子张超评价父亲说，“成也‘性史’，败也‘性史’。”
但我觉得不是的，因为有些事情总需要有人来做，有些话总需要有人来说，譬如“性教育”，正因为张竞生这样的人不断被打倒，“性教育”这件事在今天看来也还是举步维艰；但又正因为总是有张竞生这样的人出现，一切又还在缓慢而螺旋地进步着。
所以相比之下，我更喜欢林语堂先生对张竞生教授的评价：
“张博士根本是一位具有坚强意志、丰富想象力的自由主义者、思想家，他毫无忌惮地击破了旧礼教的最后藩篱。”
